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夫月光之華誕，斯仲秋之嘉節。百年傳承，源天象之崇拜；經久不息，變秋夕之祭月。普於漢而定於唐，兆以團圓；盛於宋而沿於茲，貫古奇絕。其早見於《周禮》載之:“天子春朝日，秋夕月。”《西湖遊覽志餘》載：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”《帝京景物略》中亦言：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。”團圓節即中秋節也。
壬寅中秋，南多暑氣而燥煩，北多枯霜以零落。久疫浮沉，土地蒸薰。寄四時之通暢，望國泰而民安。思往昔之中秋，月富溢而多彩，金桂馨香；傳千里以鄉思，蟾光乍澈。氣霽地表，霜雲斂於天末；洞庭始波，木葉始有微鶴。菊散芳于山椒，清質悠悠；雁流哀於江瀨，澄輝藹藹。列宿掩縟，貫長河之韜映；柔祗雪凝，浮圓靈之水澤。紅葉醉山，佳月掛東山之上；萍移初露，詩酒溯斗牛之間。文書酬答，偶登高而暢飲；秋菊葳蕤，騁月令之韻源。舉頭望月，把酒可問青天；低頭思鄉，惓意愫情綿綿。山水寄情，徘徊於湖泊之上；舴艋扁舟，放逐於瀲灩之間。追慕懷古，憑弔山川之色，流觴斯遠，貫看秋越華年。
中秋民俗者，夫年之衆也。孟元老《東京夢華錄》曾言：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月，弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裏兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。”陸啓泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”中秋燃燈助月者，傳乎數載。今湖廣之境仍存以瓦片疊塔燃燈節俗。江南則有制燈船節俗。至於近代中秋，燃燈之俗更盛，廣東張燈最盛，各家於節前十數日，以竹條扎籠，做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’字樣，上糊色紙。夜燈內燭引以繩，繫於竹竿之上，高豎瓦檐或露臺，繼砌字形，掛於高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚燈下歡飲爲樂，平常百姓則豎旗杆，燈籠二，亦自取其樂。滿城燈火，不啻琉璃世界。如興猶未盡，次日繼以追月，邀約親朋食餅觀潮，猜謎飲酒，據清人陳子厚《嶺南雜事鈔》序雲：“粵中好事者，於八月十六夜，集親朋治酒餚賞月，謂之追月。”更有聽香燒塔，宴樂舞龍之類，蓋時節盛況，不可名狀也。
但願人長久，千里共嬋娟，此中秋之希冀也。圓魄上寒空，皆言四海同，此中秋之感懷也。遙憐小兒女，不解憶長安，此中秋之思鄉也。海上生明月，天涯共此時，此中秋之共情也。彼時朗月清萱，玉鏡鑑以芒開；玉顆珊珊，殿前拾以琨露。玉蟾清冷，嘉桂獨傳孤芳；月下熹微，霜影輾轉庭梧。或有綠蔭浮動，果碩香滿，幽微時節，流連清歡，滿月飛纖，繒染鵝黃，於是感萬代之滿空，千秋之圓缺。觀輪冉於碧霄，望蟠臨于丹闕。而有詩焉：
月華如水浸銀潢，桂影婆娑照我堂。
一片清光無處著，滿空秋色有時長。
玉樓金殿照寥缺，珠簾繡幕生虛絕。
嫦娥此夜最多情，桂子飄香入庭歇。
我來欲問廣寒舍，但見銀河瀉冰折。
回波瀲灩浮仙流，玉樹玲瓏倚御閣。
銀漢迢遙接太虛，幾回圓缺自盈眸。
雲開海嶽千山曉，露滴梧桐八葉稠。
風送簫聲來閬苑，雨催涼氣入瀛州。
何時得遂乘槎興，直到蓬萊最勝遊。
（本文作者爲王鐵成，現任深圳市潮汕商會特邀名譽會長、安能(深圳)建設投資集團有限公司董事長）
